Ακούμε στην αυριανή περικοπή:
ἔπτυσε χαμαὶ καὶ ἐποίησε πηλὸν ἐκ τοῦ πτύσματος, καὶ ἐπέχρισε τὸν πηλὸν ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς τοῦ τυφλοῦ (Ιω. 9, 6)
έφτυσε κάτω, έφτιαξε πηλό από το πτύσμα, και άλειψε τον πηλό στα μάτια του τυφλού
Ο Ιησούς, αντί να ζητήσει την πίστη του τυφλού, όπως έκανε σε πολλές περιπτώσεις πριν θαυματουργήσει, προέβει στο θαύμα φτιάχνοντας εύκολα και πρόχειρα πηλό. Ήξερε ότι ο εκ γενετής τυφλός δεν ήταν αμαρτωλός. Και αντί να ψάξει για νερό χρησιμοποίησε το σάλιο του το οποίο ανάμιξε με το χώμα που πατούσαν εκείνη τη στιγμή. Αυτόν τον πηλό άλειψε το μέρος των οφθαλμών του τυφλού. Θα μπορούσε ως Θεός, να αποφύγει όλο αυτό και με μία μόνο φράση να επαναφέρει την όραση του ασθενούς. Το έχει ξανακάνει άλλωστε. Όμως εδώ δεν έχουμε απλά μία ίαση από ασθένεια. Ο Κύριος αναπλάθει όργανα τα οποία δεν υπάρχουν. Με αυτήν την κίνηση αποδεικνύει στους επικριτές του δύο πράγματα: α. Αν αντί για Μεσσίας ήταν απλά ένας δεινός θεραπευτής, τότε δεν θα άλειβε με πηλό τα μάτια. Αυτό αν το κάνει κανείς σε κάποιον που έχει όραση, του προκαλεί προσωρινή τύφλωση. Ούτε θα χρησιμοποιούσε το σάλιο του με το χώμα του δρόμου! Πιθανώς να χρησιμοποιούσε βοτάνια ή διάφορα σκευάσματα της εποχής. Και το κυριότερο, δεν θα πετύχαινε τίποτα, γιατί ο τυφλός είχε γεννηθεί χωρίς οφθαλμούς! β. Ότι είναι ο Θεός που δημιούργησε τον άνθρωπο πλάθοντάς τον από χώμα (εξ ουκ και η ονομασία πρωτόπλαστος). Δεν χρησιμοποίησε κάποιο τεχνολογικό επίτευγμα (που τότε ασφαλώς δεν υπήρχε, όπως και δεν υπάρχει μέχρι στιγμής), ούτε έκανε κάποια εγχείρηση για να μεταμοσχεύσει υγιείς οφθαλμούς από κάποιον δότη. Ως Θεός, έκανε χρήση της ίδιας τεχνικής που αναφέρεται στη Γένεση. Και το σάλιο Του είναι σαφώς πιο ισχυρό απ' όποιο άλλο υλικό γνωρίζουμε.
Ανάπλασε τους οφθαλμούς με τον τρόπο που είχε ξανακάνει πλάθοντας τον Αδάμ.
Ο τυφλός δεχόμενος τον πηλό αδιαμαρτύρητα, έδειξε την πίστη του ο Κύριο. Βέβαια εμείς αν κάτι είναι αντιεπιστημονικό δεν το αποδεχόμαστε και καλά κάνουμε. Αν όμως το λέει η Εκκλησία; Πόσες φορές οι γιατροί απορρίπτουν την επίδραση της θείας Κοινωνίας ή του αγιασμού ή των ιερών εικόνων κ.α. που έχουν σε πιστούς χριστιανούς (όχι στους κατ' όνομα χριστιανούς αλλά σε αυτούς που όντως πιστεύουν). Αν ο Κύριος έκανε σήμερα ένα τέτοιο θαύμα με αυτόν τον τρόπο, δεν θα έβρισκε απέναντί του τους επιστήμονες που πάνω απ' όλα βάζουν την επιστήμη (παρά το γεγονός ότι η επιστήμη αδυνατεί να κάνει τα πάντα); Ας το σκεφτούμε πριν εύκολα απορρίψουμε την Εκκλησία και τη θεία χάρη του Κυρίου που μας δίδει (αναλόγως της πίστης μας βέβαια) δι' αυτής.
