Λέει ο Ιησούς στην σημερινή περικοπή:
καὶ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς· τίς ὁ ἁψάμενός μου; ἀρνουμένων δὲ πάντων εἶπεν ὁ Πέτρος καὶ οἱ σὺν αὐτῷ· ἐπιστάτα, οἱ ὄχλοι συνέχουσί σε καὶ ἀποθλίβουσι, καὶ λέγεις τίς ὁ ἁψάμενός μου; (Λουκ. 8, 45)
Και είπε ο Ιησούς: Ποιος με άγγιξε; Ενώ όλοι το αρνούνταν, είπε ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του: Διδάσκαλε, τα πλήθη σε συνωθούν και σε πιέζουν, και εσύ λες: Ποιος με άγγιξε;
Ο Ιησούς δεν ρωτούσε επειδή δεν ήξερε ποιος τον άγγιξε. Ως Θεός ασφαλώς και ήξερε. Ήθελε να αναδείξει την πίστη της γυναίκας που τον άγγιξε και με αυτό το μόνο άγγιγμα θεραπεύτηκε. Ο Πέτρος όμως, αδυνατώντας να καταλάβει αυτό, εξέφρασε μια φαινομενικώς ρεαλιστική θέση: Από τη στιγμή που σε πιέζουν και σε ακουμπούν πλήθη κόσμου, γιατί αναζητάς το ποιος σε άγγιξε; Ο Πέτρος έβλεπε τον όχλο που ακολουθούσε τον Ιησού, ο Κύριος την πίστη που είχαν όλοι αυτοί. Τι κι αν τον ακολουθούσε σε απόσταση αναπνοής μάλιστα πλήθος, μόλις μία γυναίκα είχε την απαιτούμενη πίστη για να της δοθεί η θεία χάρη και να θεραπευτεί. Μη λησμονούμε πως ο Κύριος όταν βλέπει πίστη ανταποκρίνεται αμέσως, και εδώ έκανε το θαύμα δίχως καν να σταθεί ενώπιον της γυναίκας. Τόσο πλήθος τον ακουμπούσε κι όμως κανείς δεν είχε πίστη, ή ορθότερα ισχυρή πίστη. Είχαν την περιέργεια να δουν και να ακούσουν αλλά μέχρις εκεί. Όπως σήμερα που κάμποσοι συρρέουν στις εκκλησίες, ειδικά σε εορταστικές ημέρες, αλλά όχι από πίστη, αλλά από συνήθεια... Να λοιπόν γιατί ο Κύριος αναζήτησε αυτήν που τον άγγιξε. Για να την κάνει παράδειγμα σε όλους τους άλλους, και βέβαια σε 'μας. Εκεί ήταν για όλους, αλλά επιβράβευσε την πίστη και αυτήν αναζήτησε. Δεν ωφελεί λοιπόν να βρισκόμαστε απλώς στο πλήθος. Ούτε η παρουσία άνευ πίστης έχει κάποια αξία. Τουναντίον μάλιστα. Αν μείνουμε στην οπτική αντίληψη του Πέτρου, τότε δεν κατανοούμε την πνευματική διάσταση του θαύματος. Μέχρι τότε ο Πέτρος και οι άλλοι μαθητές βρίσκονταν στο στάδιο της αισθητής εμπειρίας και όχι της πνευματικής διάκρισης. Ακόμη δεν είχαν ανέβει από τη φυσική στην πνευματική κατανόηση των πραγμάτων. Εμείς όμως, ως μέλη της Εκκλησίας, γνωρίζουμε ότι η σχέση με το Χριστό δεν είναι φυσική επαφή, αλλά μυστική κοινωνία με τη θεία χάρη.
